چه تفاوتی میان حجاب و عفت است؟

واژه «حجاب» و «عفت» در اصل به معنای منع و امتناع هستند. تفاوتی که بین منع و بازداری حجاب و عفت است، تفاوت بین ظاهر و باطن است.
یعنی منع و بازداری در حجاب مربوط به ظاهر است، ولی منع و بازداری در عفت، مربوط به باطن و درون است؛ چون عفت یک حالت درونی است، ولی با توجه به این که تأثیر ظاهر بر باطن و تأثیر باطن بر ظاهر، یکی از ویژگی‌های عمومی انسان است؛ بنابراین، بین حجاب و پوشش ظاهری و عفت و بازداری باطنی انسان، تأثیر و تأثّر متقابل است.

 بدین ترتیب که هرچه حجاب و پوشش ظاهری بیش‌تر و بهتر باشد، این نوع حجاب در تقویت و پرورش روحیه‌ی باطنی و درونی عفت، تأثیر بیش‌تری دارد؛ و بالعکس هر چه عفت درونی و باطنی بیش‌تر باشد باعث حجاب و پوشش ظاهری بیش‌تر و بهتر در مواجهه با نامحرم می‎گردد.

غسل جنابت در بانوان.

1:  آيا خارج شدن مايع از دختران در اثر خواندن يا شنيدن يا فكر كردن به مسائل جنسي يا ديدن فيلم شهوت انگيز باعث غسل جنابت مي شود؟ هر چند تحريك كم باشد ولي مايع خارج شود؟ لطفا كامل توضيح دهيد.

جواب : حصول جنابت در بانوان به دو طريق است:

الف) دخول

ب ) خروج منى.

البته هر مايعى كه از زنان خارج شود، منى نيست. تنها ترشحاتى كه در اوج لذت جنسى خارج مى‏گردد، حكم منى را دارد.

بنابراين ترشحاتى كه با اندكى شهوت و خوشايندى مانند موارد یاد شده در سوال خارج مى‏شود پاك است و غسل ندارد ولى مايعى كه همراه با اوج شهوت (ارگاسم) از زن خارج مى‏شود و بدن همراه آن سستى پيدا می كندحكم منى را دارد و موجب جنابت است.

در اين جا ذكر يك قاعده كلى نيز مفيد است و آن اينكه تا زمانى كه يقين به خروج منى و يا رسيدن به آن حالت نهايى نباشد حكم جنابت جارى نمى‏گردد. بنابراين به مجرد اينكه رطوبتى از بدن خارج شد و يا هيجانى در بدن به وجود آمد جنابت حاصل نشده است.

2: آیا عسل جنابت بر دختران هم واجب می شود ؟ یعنی شرایط آن بوجود می آید ؟ در رساله های عملیه یکی از موارد وجوب اوج تلذذ جنسی یاد شده است ، لطفا توضیح بدهید که اوج تلذذ جنسی دقیقا به چه معناست؟

جواب :

ممکن است دختر هم جنب شود. اما تا يقين به جنابت پيدا نکند ،غسل واجب نمي شود.
اگر زن بر اثر تحريک هاي جنسي به قدري تحريک شود که به اوج لذت و شهوت جنسي برسد و در آن حال مايعي از او خارج شود جنب مي شود و بايد غسل جنابت کند.
اگر به اوج لذت نرسد و مايع خارج شود و يا به اوج لذت برسد ، ولي مايعي خارج نشود و يا شک کند که مايعي خارج شد يا نه ،جنب نمي شود و غسل لازم نيست.
زن اگر يقين به خارج شدن مني پيدا کند ، جنب مي شود . اگر يقين پيدا نکند ،جنب نمي شود. بنابراين مواقعي که زن بر اثر تحريک هاي شهواني مقداري لذت مي برد و در آن حال رطوبتي از او خارج مي شود ،چون به اوج شهوت نرسيده ،جنب نمي شود . رطوبت خارج شده هم پاک است و وضو و غسل را باطل نمي کند.(1)
اوج لذت و شهوت به حالتي گفته مي شود. که در آن حال معمولا انسان از خود بي خود مي شود . لذت زيادي مي برد و مني بيرون مي ريزد. بعد از تمام شدن آن حال انسان احساس تخليه شدن و ارضا مي کند . حالت شهوتش تمام و بدنش سست مي شود . حالت تحريک آميزي که قبل از تخليه شدن داشت ، ديگر آن حالت را ندارد. مثل اين که انسان گرسنه دلش غذا مي خواهد ، ولي وقتي غذا خورد و سير شد، ديگر ميل به غذا ندارد.
پي نوشت:

1. آيت الله خامنه اي، استفتاآت ،سوال 171.

ادامه نوشته

غسل در ایام نامزدی که....

1: آيا غسل جنابت فقط براي آمدن مني است ومثلا اگر از مرد با  نامزدش معاشفه و فقط شهوانی شود بايد غسل کرد؟

جواب : بايد يقين کنيد که مني خارج شده است در غير اين صورت اصل بر عدم مني است.و غسلی هم واجب نیست.

2- اگردر زمان عقد در منزل پدر شوهر یاپدرزن  جنب شده واز خجالت غسل نکنیم حکمش چیست ؟ آیا می توانیم تیمم کنیم؟

جواب : جنب شدن اشکال ندارد . ولی برای نماز باید غسل کنید . خجالت کشیدن عذر شرعی نیست. به هر صورت اگر غسل نکردید _ چنانچه صبر کنید تا وقت نماز تنگ شود _ در تنگی وقت نماز اگر تیمم بدل از غسل کنید و نماز را بخوانید تا نماز قضا نشود ،نماز صحیح است و قضا هم ندارد.

عید رمضان در پیش است

برخی اعمال شب و روز عید فطر

دعا و استغفار کنیم

ماه مبارک رمضان با همه برکات و فضایل روز به پایان است و عیدی بزرگ را در پیش داریم که آن روز نیز به تنهایی دارای ارزشها و خیرات بسیاری بوده و برای مؤمنان نویدبخش ساعاتی سرشر از معنویت برای دستیابی به برکات بسیار دنیوی و اخروی است .

عید فطر از جمله ایام پر خیر و برکتی است که فضایل بسیاری برای آن ذکر شده و به منظور بهره مندی هرچه بهتر و بیشتر از برکات این روز، اعمالی آمده است:

1- در هنگام غروب آفتاب غسل شود .

2- آن شب به نماز، دعا، استغفار، درخواست از حق تعالى و بیتوته در مسجد احیا گردد.

3- بعد از نماز مغرب و عشاء، نماز صبح و نمازعید فطر ذکر؛" الله اکبر الله اکبر، لا اله الا الله و الله اکبر الله اکبر و لله الحمد الحمد لله على ما هدانا و له الشکر على ما اولانا " گفته شود.

4- بعد از نماز مغرب و نافله آن، دست ها را به سوى آسمان بلند کرده و بگوید:" یا ذاالمن و الطول یا ذاالجود یا مصطفی محمد و ناصره صل على محمد و آل محمد و اغفرلی کل ذنب احصیته وهو عندک فی کتاب مبین." پس به سجده برود و صد مرتبه در سجده بگوید: " اتوب الى الله " پس هر حاجت که دارد از حق تعالى بخواهد که ان شاء الله تعالى بر آورده خواهد شد.

5- زیارت امام حسین (ع) که فضیلت ‏بسیار دارد.

6- ده مرتبه ذکر" یا دائم الفضل علی البریة یا باسط الیدین بالعطیة یا صاحب المواهب السنیة صل علی محمد و آله خیرالوری سجیة واغفرلنا یا ذاالعلی فی هذه العشیة." که از اعمال شب جمعه است، گفته شود.

7- ده رکعت نماز که در شب آخر ماه رمضان اقامه می شود که به صورت پنج نماز دو رکعتی ، درهر رکعت بعد از حمد، سوره توحید ده بارخوانده شود. و در رکوع و سجود ده مرتبه ذکر" سبحان الله والحمدلله ولا اله الاالله والله اکبر" گفته شود. پس از نمازهزارمرتبه استغفار کند و بعد از آن سر به سجده گذارد و بگوید:" یا حی یا قیوم یا ذاالجلال و الاکرام یا رحمان الدنیا والاخرة و رحیمهما یا ارحم الراحمین یا اله الاولین والآخرین اغفرلنا ذنوبنا و تقبل منا صلواتنا و صیامنا و قیامنا."

8- بعد از نماز مغرب و نافله آن دو رکعت نماز بجا آورد، در رکعت اول بعد از حمد هزار مرتبه توحید و در رکعت دوم بعد از حمد، یک مرتبه توحید بخواند. بعد از سلام سر به سجده بگذارد و صد مرتبه ذکر" اتوب الى الله " گفته شود. پس از آن بگوید: " یا ذاالمن والجود یا ذاالمن والطول یا مصطفی محمد صلى الله علیه وآله صل على محمد وآله و افعل بی کذا و کذا و به جاى کذا حاجات خود را بطلبد .

9- چهارده رکعت نماز اقامه کند. بعد از هر دو رکعت سلام دهد و در هر رکعت بعد از حمد، یک بار آیةالکرسی و سه مرتبه توحید خوانده شود. براى هر رکعت، ثواب عبادت چهل سال وعبادت هر که در آن ماه روزه گرفته و نماز خوانده اعطاء می شود.

اعمال روزعید

1- بعد از نماز صبح و نمازعید آن تکبیراتى را که در شب عید ذکر شد، گفته شود.

2- پرداخت زکات فطره پیش از نمازعید.

3- انجام غسل روزعید. که زمان آن بعد از طلوع فجر تا زمان به جا آوردن نمازعید است. در هنگام غسل بگو: " اللهم ایمانا بک وتصدیقا بکتابک واتباع سنة نبیک محمد صلى الله علیه وآله." و پس ازغسل بگو:" اللهم اجعله کفارة لذنوبی وطهر دینی اللهم اذهب عنی الدنس."

4- برای اقامه نمازعید لباس نیکو پوشیده و ازعطر استفاده نمایید.

5- پیش از نماز عید، در اول روز افطار کنى. بهتر آن است که به خرما یا به شیرینى باشد. و

6- اقامه نماز عید.

7- زیارت امام حسین (ع).

8- دعاى ندبه خوانده شود.

استفاده از طلای سفید و پلاتین

برای مردها، استفاده از طلای سفید و پلاتین اشکال دارد یا نه؟

پاسخ: 

به نظر امام خمینی براى مردان پلاتین و طلاى سفيد اشكال ندارد؛ مگر آن كه طلای سفید همان طلاى زرد باشد و با مخلوط كردن تغيير رنگ داده باشد‌. (1)
به نظر آیت الله خامنه ای اگر چيزى كه طلاى سفيد ناميده مى‌شود، همان طلاى زرد است كه بر اثر مخلوط كردن ماده‌اى رنگ آن سفيد شده، حرام است؛ ولى اگر عنصر طلا در آن به قدرى كم است كه عرفاً به آن طلا نمى‌گويند؛ مانع ندارد و پلاتين نيز اشكال ندارد. (2)
به نظر آیت الله مکارم پلاتين و طلاى سفيد- طبق شهادت اهل خبره- دو چيز است پلاتين فلزى است و طلاى سفيد فلز ديگر، دوّمى حرام است و اوّلى حرام نيست؛ هر چند بعضى بدون توجّه، پلاتين را طلاى سفيد مى‌دانند. (3)
به نظر آیت الله گلپایگانی استعمال طلا چه سفيد باشد و چه زرد و يا سرخ، بعنوان زينت براى مردان حرام است، ولى پلاتين فلز ديگرى است و اشكال ندارد. (4)
و به نظر آیت الله تبریزی استفاده از پلاتين براى مردان مانعى ندارد، و نماز خواندن با آن جايز است. (5)
و به نظر آیت الله فاضل، ظاهرا پلاتين غير از طلاى سفيد است؛ لذا پلاتين براى مردان حلال است، اگر چه طلاى سفيد حرام است. (6)
به نظر آیت الله صافی، طلای سفید حرام و پلاتین اشکال ندارد. (7)
و به نظر آیت الله بهجت پلاتين غير از ماده‌ى طلا است؛ لذا براى مرد حلال است و نماز با آن هم اشكال ندارد؛ ولى طلاى سفيد حرام و نماز با آن هم باطل است. (8)

---

پی نوشت:
1. امام خمینی استفتائات، ج 1، س50 و51 از لباس نمازگزار.
2. آیت الله خامنه¬ای، اجوبه الاستفتائات، س 443.
3. آیت الله مکارم شیرازی، استفتائات، ج1، س118.
4. آیت الله گلپایگانی، مجمع المسائل، ج4، س 248.
5. آیت الله تبریزی، استفتائات، ج 1، س 450
6. آیت الله فاضل لنکرانی، جامع المسائل، ج1، س 969.
7. آیت الله بهجت، استفتائات، ج2، س 1612.
8. آیت الله صافی، جامع الاحکام، ج2، س 1737و 1739.

ديه سقط جنين چه مقدار است؟

ديه سقط جنين چه مقدار است؟

همه مراجع:

ديه براى نطفه، 20 مثقال شرعى طلاى سكه دار ؛

براى علقه (خون بسته شده )، 40 مثقال

و براى مضغه (پاره گوشت )، 60 مثقال است.

اگر استخوان داشته و بدون گوشت باشد، 80 مثقال

و اگر گوشت آن را پوشانده و خلقت كامل شده باشد، 100 مثقال است.

اگر روح در آن دميده شده ؛

چنانچه پسر باشد، 1000 مثقال و اگر دختر باشد، 500

مثقال شرعى طلاى سكه دار ديه دارد.

گفتنى است روح در حدود چهار ماهگى، در جنين دميده مى‏شود.

---

V}وحيد، منهاج الصالحين، ج 3، م 379 ؛ فاضل، جامع‏المسائل، ج 1، س 1946 ؛ امام، تحريرالوسيله، ج 2، دية الجنين و دفتر: همه مراجع.{

حکم رهبر انقلاب درباره ماهواره

سايت شيعه نيوز استفتايی درباره استفاده از ماهواره کرده و نظر آيت الله خامنه ای در مورد استفاده از ماهواره را جويا شده است.

«آیا خرید و نگهداری و استفاده از دستگاه گیرنده برنامه های تلویزیونی از ماهواره جایز است؟ و اگر دستگاه گیرنده مجانی به دست انسان برسد چه حکمی دارد؟»

مقام معظم رهبری این گونه پاسخ داده اند؛ 

«دستگاه آنتن ماهواره یی از این جهت که صرفاً وسیله یی برای دریافت برنامه های تلویزیونی است که هم برنامه های حلال دارد و هم برنامه های حرام، حکم آلات مشترک را دارد. لذا خرید و فروش و نگهداری آن برای استفاده در امور حرام، حرام است و برای استفاده های حلال جایز است. ولی چون این وسیله برای کسی که آن را در اختیار دارد زمینه دریافت برنامه های حرام را کاملاً فراهم می کند و گاهی نگهداری آن مفاسد دیگری را نیز دربردارد، خرید و نگهداری آن جایز نیست مگر برای کسی که به خودش مطمئن است که استفاده حرام از آن نمی کند و بر تهیه و نگهداری آن در خانه اش مفسده یی هم مترتب نمی شود. لکن اگر قانونی در این مورد وجود داشته باشد باید مراعات گردد.»

انواع موسیقی و تفاوت غزل با ترانه از نگاه آیت‌الله جوادی آملی

انواع موسیقی و تفاوت غزل با ترانه از نگاه آیت‌الله جوادی آملی

مرکز خبر حوزه گزارش داد: آیت‌الله جوادی‌آملی در پاسخ به پرسشی پیرامون موسیقی ضمن بیان خاطره‌ای در این خصوص، اقسام موسیقی و تفاوت غزل با ترانه را تبیین کرد.

این مفسر قرآن در پاسخ به این سئوال که به نظر شما، موسیقی‏های متداول چه تأثیری بر روان آدمی می‏گذارد؟

مرقوم داشت: «ابن سینا (رحمه‌الله) در نمط نهم اشارات و تنبیهات می‏نویسد: گاهی عارف به «نغمه رخم»، یعنی آهنگ ملایم نیاز دارد تا او را متّعظ کند. در درس مرحوم الهی قمشه‏ای(قدس‌سرّه)، وقتی به این قسمت از شرح اشارات رسیدیم (سه نفر در آن درس حاضر بودیم)، پس از درس، از استاد اجازه گرفتیم تا جناب آقای ربّانی خراسانی که از علمای بزرگ تهران بود (یکی از آن سه نفر)، هر شب پس از درس، یکی از غزلهای استاد را برای ما بخوانند که ایشان هم اجازه دادند.

گاه مناجات، یک جوان را اداره می‏کند. گاه نیز یک غزل یا قصیده، کمبودهای درونی او را ترمیم می‏کند؛ امّا لذت غزل هرگز در ترانه یافت نمی‏شود. ترانه لذتی کاذب ایجاد می‏کند؛ اما غزل شهدی است که لذت صادق را به همراه دارد و تا پایان عمر با انسان همراه است. غزلهای حافظ و سعدی چنین است.

به هر حال، اگر کسی خود را با ترانه سرگرم کند، در سنین بالاتر، خود متوجه می‏شود که با ذائقه او هماهنگ نیست، در حالی که انسان با مناجات و غزل انس دیگری دارد. غزل حافظ همیشه می‏ماند و هرچه سن بالاتر برود، انسان با آن بیشتر مأنوس می‏شود.

همه می‏دانیم که آهنگهای طرب‏انگیز، خوی حیوانی را در ما زنده می‏کند. آهنگهایی که فرشته‏مَنِشی را در آدم احیا می‏کند، به انسان سبکباری می‏دهد و بشر را از شهوت و غضب دور می‏کند نیز می‏شناسیم. به آهنگهای مشکوک گوش نمی‏دهیم.

موسیقی بر سه قسم است: 1

. موسیقی‏هایی که حالتی روحانی در انسان ایجاد می‏کند که اشکال ندارد. 2. موسیقی‏هایی که به مجالس لهو و لعب اختصاص دارد و شهوت را تحریک می‏کند که این دسته نامشروع است. 3. دسته‏ای از موسیقی‏ها هم مشکوک است، پس با داشتن راه صحیح، دیگر به دنبال مشکوک نمی‏رویم. خواندن غزلها و مناجاتها با صدای خوب، خصیصه ما ایرانیان است. ما ایرانیان به آواز بیش از نواختن علاقه داریم که بسیار خوب است و بیش از آن هم نیاز نیست.

در فرهنگ شیعی ما، مستحب است کسی که اذان می‏گوید، «صیّت»، یعنی خوش صوت باشد تا نیاز قوه سامعه تأمین شود. اشعار خوبی وجود دارد که اگر با صدای خوش خوانده شود، این نیاز انسان را تأمین می‏کند. از طرفی، اشعاری که در اثر پیمودن این راه فرا گرفته، همه عمر برای او می‏ماند و هرچه سن بالاتر می‏رود، بهره او از این اشعار بیشتر می‏شود».

تفکیک جنسیتی دانشگاهها

تفکیک جنسیتی دانشگاهها

پاسخ آیت الله مکارم شیرازی به استفتاء درباره تفکیک جنسیتی دانشگاهها

جمعی از دانشجویان خواستار پاسخ آیت الله مکارم شیرازی به استفتاء آنها درباره تفکیک جنسیتی دختران و پسران دانشجو در دانشگاه ها شدند.

به گزارش خبرنگار مهر، جمعی از دانشجویان دانشگاه های کشور در استفتایی از آیت الله مکارم شیرازی خواستار پاسخگویی این مرجع تقلید درباره تفکیک جنسیتی در دانشگاهها شدند.

متن سوال دانشجویان از آیت الله مکارم شیرازی همانند آنچه در تصویر زیر مشاهده می شود، به این شرح است:

"با فراهم بودن امکانات جهت تفکیک بین دختران و پسران دانشجو در کلاسها و اردوها و سرویس های رفت و آمد وظیفه مسئولان و دانشجویان چیست؟"

آیت الله مکارم شیرازی نیز در پاسخ به استفتاء دانشجویان اعلام کرد: "وظیفه مسئولان و دانشجویان این است از چنین کاری به طور قطع استقبال کنند و آن را وظیفه شرعی خود بدانند."

 

چرا باید نماز آیات بخوانیم؟

ماه گرفتگی شب 13 رجب؛ چرا باید نماز آیات بخوانیم؟

ماه گرفتگی بعدی در ایران چه زمانی است؟

شامگاه چهارشنبه 25خرداد 1390برابر با 12رجب 1432، ماه در ایران و بیشتر مناطق جهان می گیرد.

 مقصود از آیات خورشید گرفتگی، ماه گرفتگی، زلزله و سایر حوادث هولناک آسمانی مانند رعد و برق بسیار شدید و بادهای سیاه و سرخ است، آنچنانکه بیشتر مردم بترسند.

 در ایران ساعت 22:54دقیقه زمان شروع گرفت ماه یا خسوف است. ساعت 23:54دقیقه گرفت ماه کامل می شود. ساعت 1:31دقیقه ماه شروع به باز شدن میکند و در ساعت 2:31دقیقه ماه کاملا از سایه زمین خارج و اصطلاحا خسوف و ماه گرفتگی به پایان میرسد.

لازم به ذکر است این پدیده به دلیل عبور ماه از میان سایه زمین رخ میدهد . این پدیده زمانیاتفاق می افتد که ماه در حالت بدر بوده و اصطلاحا در مقابله (زاویه 180درجه با خورشید نسبت به زمین ) قرار دارد.

ماه گرفتگی بعدی در ایران 19آذر 1390رخ خواهد داد.

 نماز آیات را فراموش نکنیم

تمام افرادی که از ماه‌گرفتگی اطلاع پیدا ‌کنند اگر در منطقه‌ای باشند که آن ماه‌گرفتگی قابل رؤیت است، نماز آیات بر آنها واجب می‌شود.

وقت خواندن این نماز را از زمان شروع ماه‌گرفتگی تا نقطه باز‌شدن ماه‌گرفتگی دانست و ‌افزود: از زمانی که ماه‌گرفتگی شروع می‌شود تا زمانی که به نهایت می‌رسد‌، ‌این نماز باید با نیت ادا خوانده شود؛ اما از هنگامی که ماه گرفتگی شروع به بازشدن می‌کند تا پایان‌ماه گرفتگی نماز آیات باید با نیت مافی‌الذمه خوانده شود و پس از ماه گرفتگی باید با نیت قضا خوانده شود.

ادامه نوشته

احکام فقهی موبایل، اینترنت و چت / حکم دیدن فیلم و عکس نامحرم

احکام فقهی موبایل، اینترنت و چت / حکم دیدن فیلم و عکس نامحرم

مسئول ستاد ترویج احکام با اشاره به استفاده فراوان از اینترنت در عصر کنونی، عنوان کرد: تغییر زمان باعث تغییر احکام فقه نمی‌شود بلکه آنچه تغییر می‌کند، موضوعات فقه است.

حجت‌الاسلام محمد حسین فلاح‌ زاده اظهار داشت: عالم دینی باید احکام دینی را به خوبی بداند و از موضوع پرسشهای مطرح‌شده آگاه باشد، برخی افراد به دلیل این که موضوعات را نمی‌شناسند یا قدرت تطبیق ندارند، نمی‌توانند به پرسشها پاسخ دهند.

وی با بیان اینکه یکی از ضرورت‌های پاسخگویی به سئوالات دینی، همگامی با زمان در شناخت موضوعات است، افزود: همه موضوعاتی که به نحوی مرتبط با کارهای مکلفان است، حکمی شرعی دارد بنابراین باید حکمش مشخص شود.

پرسش فقهی بدون پاسخ نداریم

مسئول ستاد ترویج احکام عنوان کرد: امروزه، هیچ پرسش فقهی بدون پاسخ نیست و اگر حوزه‌های علمیه احکام را به خوبی بشناسند و موضوعات را با احکام تطبیق دهند، می‌توانند به پرسش‌های فقهی پاسخ گویند.

وی، با بیان نمونه‌هایی از مسائل فقهی امروزی و تطبیق آن با مسائل گذشته، اظهار کرد: اینترنت و چت، مانند موبایل، از ابزارهای ارتباطی هستند؛ بنابراین، اگر احکام چت گفته شد، احکام اینترنت و موبایل نیز مشخص می‌شود.

فلاح‌زاده با اشاره به ارتباط ذهنی، نوشتاری، گفتاری، دیداری و بدنی تصریح کرد: اگر می‌خواهید مسئله‌ای را بررسی کنید باید آن را تقسیم‌بندی کنید، به این معنا که مشخص شود کدام بخش حرام و کدام بخش حلال است، رابطه ذهنی، با قصد لذت و همراه با تحریک شهوت حرام است.

حجت‌الاسلام فلاح‌زاده افزود: اگر مطالب مکتوب و گفتار حرام و تحریک‌کننده نباشد و مفسده نداشته باشد، جایز است بنابراین، کارهای حرام از قبیل دروغ، تهمت و تحریک شهوت، در اینترنت مانند گفتار و نوشتار حرام است.

حکم دیدن فیلم و عکس نامحرم

وی افزود: از روش‌های ارتباط دیداری، دیدن فیلم، عکس و شخص نامحرم است، نگاه به تصویر باحجاب، بدون قصد لذت و مفسده اشکال ندارد، دربارۀ غیرمسلمان بدون حجاب، اگر قصد لذت نباشد، اشکال ندارد.

مسئول ستاد ترویج احکام افزود: ولی نگاه کردن به عکس بد‌حجاب یا بی‌حجاب فرد مسلمانی که او را می‌شناسیم، مانند نگاه کردن به خود نامحرم حرام است در صورتی که مسلمان باشد و نشناسیم، نگاه کردن بدون قصد لذت اشکال ندارد.

وی تأکید کرد: نگاه کردن به فیلم، مانند نگاه کردن به عکس است، البته فیلمی که پخش زنده است با عکس و سایر فیلم‌ها تفاوت دارد؛ برخی از مراجع، بنا بر احتیاط واجب، نگاه کردن به فیلم زنده را همانند نگاه کردن به عکس دانسته‌اند.

منبع:خبرگزاری مهر

نوشتن بر روی اسکناس‌

نوشتن بر روی اسکناس‌ مشکل شرعی دارد یا نه؟/پاسخ 4 مرجع تقلید

مراجع عظام تقلید حضرات آیات نوری همدانی، علوی گرگانی، صافی گلپایگانی و حسینی زنجانی به استفتای ایسنا در مورد حکم شرعی «نوشتن بر روی اسکناس‌های رایج در کشور» پاسخ دادند.

متن سوال و پاسخ این آیات عظام به این شرح است:

سوال:  نظر حضرتعالی درباره نوشتن بر روی اسکناس‌های رایج در کشور چیست؟

پاسخ آیت‌الله العظمی صافی گلپایگانی:

اگر موجب نقص نشود، اشکال ندارد.

پاسخ آیت‌الله العظمی حسینی زنجانی:

شریعت به حفظ اموال عمومی تاکید زیاد دارد. شایسته است از نوشتن روی اسکناس‌ها پرهیز شود.

پاسخ ‌آیت‌الله العظمی علوی گرگانی:

درصورتی که صدق ضرر و زیان به حکومت اسلامی شود حرام و موجب ضمان است.

پاسخ‌ آیت‌الله العظمی نوری همدانی:

اشکال دارد.

ایام البیض

ایام البیض در راه است

حکم صحبت با تلفن همراه برای معتکف/ مسائلی پیرامون پیشینه اعتکاف

برای رسیدن به زندگی سرشار از سعادت و نیکبختی باید به ابعاد معنوی نیز عنایت داشت، یکی از اعمال عبادی و اثرگذار اعتکاف است که عبادتی مستحب بوده و تمرین بندگی و خودسازی است، اعتکاف طی سه روز (13 تا 15 رجب) برگزار می‌شود.

اعتکاف در لغت به معنی اقامت کردن و ماندن در جایی و ملازم بودن با چیزی است ولی در شرع اسلام، اقامت در مکانی مقدس به منظور تقرب جستن به خداوند متعال است.

پیشینه اعتکاف

اعتکاف مخصوص دین اسلام نیست بلکه در ادیان الهی دیگر نیز وجود داشته و در اسلام استمرار یافته است، اگرچه ممکن است در شرع مقدس اسلام برخی خصوصیات و احکام و شرایط آن تغییر یافته باشد.

مرحوم علامه مجلسی در «بحارالانوار» به نقل از طبرسی آورده است که: «حضرت سلیمان (ع) در مسجد بیت المقدس به مدت یک سال و دو سال، یک ماه و دو ماه و کمتر و بیشتر اعتکاف می کرد و آب و غذا برای آن حضرت فراهم می شد و او در همان جا به عبادت می پرداخت.» (علامه مجلسی، بحارالانوار، ج 14، ص 141)

برخی آیات قرآن دال بر این است که اعتکاف در ادیان الهی گذشته وجود داشته است. خداوند متعال می فرماید:

وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَیْتَ مَثَابَةً لِّلنَّاسِ وَأَمْنًا وَاتَّخِذُواْ مِن مَّقَامِ إِبْرَاهِیمَ مُصَلًّى وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِیمَ وَإِسْمَاعِیلَ أَن طَهِّرَا بَیْتِیَ لِلطَّائِفِینَ وَالْعَاکِفِینَ وَالرُّکَّعِ السُّجُودِ؛ و چون خانه [کعبه] را براى مردم محل اجتماع و [جاى] امنى قرار دادیم [و فرمودیم] در مقام ابراهیم نمازگاهى براى خود اختیار کنید و به ابراهیم و اسماعیل فرمان دادیم که خانه مرا براى طواف‏کنندگان و معتکفان و رکوع و سجودکنندگان پاکیزه کنید . (سوره بقره، آیه 125)

از این آیه استفاده می شود که در زمان حضرت ابراهیم و اسماعیل (ع) عبادتی به نام اعتکاف وجود داشته و پیروان دین حنیف گرداگرد کعبه معتکف می شده اند.

حضرت مریم (س) آنگاه که به افتخار ملاقات با فرشته الهی نائل آمد از مردم فاصله گرفت و در خلوت به سر برد تا در مکانی خالی و فارغ از هرگونه دغدغه به راز و نیاز با خدای خود بپردازد و چیزی او را از یاد محبوب غافل نکند.

به همین جهت طرف شرق بیت المقدس را که شاید محلی آرام تر و یا از نظر تابش آفتاب پاک تر و مناسب تر بود برگزید. (تفسیر نمونه، ج 13، ص 33)

در حال حاضر مراسم اعتکاف در دهه پایانی ماه مبارک رمضان در بسیاری از کشورهای اسلامی از جمله عربستان (مکه) برگزار می شود.

هر سال خیل عظیم مسلمانان که بخش قابل توجهی از آنان را جوانان تشکیل می دهند از سراسر جهان به سوی مسجدالحرام می‌شتابند و در کنار خانه خدا معتکف می شوند و حتی بسیاری از زائران خانه خدا به منظور دستیابی به فضیلت اعتکاف در دهه آخر ماه رمضان، این ایام پربرکت را برای انجام عمره مفرده برمی گزینند.

ادامه نوشته

حکم شرعی روابط اینترنتی رو میخواستم؟

توجه شما را به دو استفتاء دراین زمینه جلب می كنیم:

سوال: رابطه دختر و پسر اعم از فامیل و غیر فامیل در حد بحث و گفتگو و به اصطلاح چت كردن chat)) و كارهاى دیگر كه به طور كتبى و نامه نگارى یا شفاهى و تلفنى انجام گیرد چگونه است؟

جواب: رابطه دختر و پسر به انحاى مختلف اگر مفسده‏اى نداشته باشد و خوف وقوع در حرام نباشد و از روى شهوت صورت نگیرد، اشكالى ندارد.[1]

سؤال: اگر در چت ترس وقوع در حرام وجود نداشته باشد اشکال دارد ؟

پاسخ: اگر کلماتی که ردّ وبدل می شود مهیج باشد یا احتمال وقوع در حرام باشد جایز نیست.[2]

[1]توضیح المسائل مراجع ، ج 1 مسئله 889)

[2] سایت آیت الله سیستانی بخش فارسی قسمت سوال ها و جواب ها گفتگو با نامحرم

خوردن حیوانات آبزی

نظر برخی مراجع درباره خوردن حیوانات آبزی

حیوانات آبزی بخشی از زنجیره غذایی جوامع بشری را تشکیل می‌دهد. با توجه به این که خوردن و استفاده از این حیوانات در دیدگاه شرع مقدس دارای شرایط و احکام ویژه خود می‌باشد، سرویس علمی و فرهنگی مرکز خبر حوزه، بخشی از نظرات مراجع تقلید در این خصوص منعکس می‌کند.

ادامه نوشته

احكام پوشش‏

لباس شهرت و احكام پوشش‏

معيار لباس شهرت چيست؟

لباس شهرت لباسى است كه پوشيدن آن براى شخص، بخاطر رنگ يا كيفيت دوخت يا مندرس بودن آن و علل ديگر مناسب نيست، بطورى كه اگر آن را در برابر مردم بپوشد توجه آنان را به خود جلب نموده و انگشت نما مى‏شود.

صدايى كه هنگام راه رفتن زنان از برخورد كفش آنان با زمين ايجاد مى‏شود، چه حكمى دارد؟

تا زمانى كه باعث جلب توجه و ترتّب مفسده نشده است ، فى نفسه اشكال ندارد.

آيا دختران مى‏توانند لباسى كه رنگ آن مايل به آبى پررنگ است بپوشند؟

فى‏نفسه اشكال ندارد به شرطى كه منجر به جلب توجه ديگران و ترتّب مفسده نشود.

ادامه نوشته